E perguntaram a Jesus: “Quem é o meu próximo?” E ele lhes contou a seguinte parábola:

Voltava para sua casa, de madrugada, caminhando por uma rua escura, um garçom que trabalhara até tarde num restaurante. Ia cansado e triste. A vida de garçom é muito dura, trabalha-se muito e ganha-se pouco. Naquela mesma rua dois assaltantes estavam de tocaia, à espera de uma vítima. Vendo o homem assim tão indefeso saltaram sobre ele com armas na mão e disseram: “Vá passando a carteira”. O garçom não resistiu. Deu-lhes a carteira. Mas o dinheiro era pouco e por isso, por ter tão pouco dinheiro na carteira, os assaltantes o espancaram brutalmente, deixando-o desacordado no chão. Às primeiras horas da manhã passava por aquela mesma rua um padre no seu carro, a caminho da igreja onde celebraria a missa. Vendo aquele homem caído, ele se compadeceu, parou o caro, foi até ele e o consolou com palavras religiosas: “Meu irmão, é assim mesmo. Esse mundo é um vale de lágrimas. Mas console-se: Jesus Cristo sofreu mais que você.” Ditas estas palavras ele o benzeu com o sinal da cruz e fez-lhe um gesto sacerdotal de absolvição de pecados: “Ego te absolvo…” Levantou-se então, voltou para o carro e guiou para a missa, feliz por ter consolado aquele homem com as palavras da religião. Passados alguns minutos, passava por aquela mesma rua um pastor evangélico, a caminho da sua igreja, onde iria dirigir uma reunião de oração matutina. Vendo o homem caído, que nesse momento se mexia e gemia, parou o seu carro, desceu, foi até ele e lhe perguntou, baixinho: “Você já tem Cristo no seu coração? Isso que lhe aconteceu foi enviado por Deus! Tudo o que acontece é pela vontade de Deus! Você não vai à igreja. Pois, por meio dessa provação, Deus o está chamando ao arrependimento. Sem Cristo no coração sua alma irá para o inferno. Arrependa-se dos seus pecados. Aceite Cristo como seu salvador e seus problemas serão resolvidos!” O homem gemeu mais uma vez e o pastor interpretou o seu gemido como a aceitação do Cristo no coração. Disse, então, “aleluia!” e voltou para o carro feliz por Deus lhe ter permitido salvar mais uma alma. Uma hora depois passava por aquela rua um líder espírita que, vendo o homem caído, aproximou-se dele e lhe disse: “Isso que lhe aconteceu não aconteceu por acidente. Nada acontece por acidente. A vida humana é regida pela lei do karma: as dívidas que se contraem numa encarnação têm de ser pagas na outra. Você está pagando por algo que você fez numa encarnação passada. Pode ser, mesmo, que você tenha feito a alguém aquilo que os ladrões lhe fizeram. Mas agora sua dívida está paga. Seja, portanto, agradecido aos ladrões: eles lhe fizeram um bem. Seu espírito está agora livre dessa dívida e você poderá continuar a evoluir.” Colocou suas mãos na cabeça do ferido, deu-lhe um passe, levantou-se, voltou para o carro, maravilhado da justiça da lei do karma. O sol já ia alto quanto por ali passou um travesti, cabelo louro, brincos nas orelhas, pulseiras nos braços, boca pintada de batom. Vendo o homem caído, parou sua motocicleta, foi até ele e sem dizer uma única palavra tomou-o nos seus braços, colocou-o na motocicleta e o levou para o pronto socorro de um hospital, entregando-o aos cuidados médicos. E enquanto os médicos e enfermeiras estavam distraídos, tirou do seu próprio bolso todo o dinheiro que tinha e o colocou no bolso do homem ferido. Terminada a estória, Jesus se voltou para seus ouvintes. Eles o olhavam com ódio. Jesus os olhou com amor e lhes perguntou: “Quem foi o próximo do homem ferido?” baseado na parábola do bom samaritano.

(Rubem Alves-Escritor, pensador, teólogo, escritor, psicanalista e professor)

“Ame ao Senhor com todo o seu coração … e ao seu próximo como a si mesmo” ( Lucas,10,27)

Em l996, o psicanalista e professor da UERJ, Jurandir Freire Costa em um artigo, “A devoção da esperança do próximo”, no qual se apoiava em historiadores, filósofos e cientistas políticos, constatavam que o nascimento da noção de próximo marcou significativamente a cultura e a moral do ocidente. Digamos “nascimento”, seguindo o pensamento do autor, porque na história da humanidade nem sempre o outro foi reconhecido como próximo, isto é, nem sempre o outro foi aceito como um não estranho ou como um de nós.< /p>

Em verdade, esse princípio cristão, deveria ser a bússola de toda ética ocidental em todos os tempos; deveria nortear a conduta e a saúde psíquica e social, melhorando assim os relacionamentos humanos, entre grupos e nações. Mas, quanta dificuldade para esse bom mandamento ser aceito na prática por todos.

Freud, no cap. 5, em Mal-estar da civilização, suspeita talvez o problema esteja na sua própria gênese e no procedimento, pois no cristianismo o amor está como um dever (“devo amá-lo”) e não como uma opção ou um sentimento espontâneo e livre; mas, é fato que a idéia de próximo teve força nos projetos de humanização, principalmente no século 20, e ainda continua tendo, embora capenga ou com outras denominações e sentido mais institucional. Decerto que há no mundo contemporâneo tantas dificuldades e complexidades e respostas tão decepcionantes, vide os efeitos da globalização, as medidas protecionistas da Europa e dos EUA, o acirramento do racismo, a intolerância religiosa, enfim, fatos que terminam reforçando a tese dos mais pessimistas que acham impossível o seu total cumprimento.

Na parábola do Bom Samaritano, o próximo é aquele que usou de misericórdia para com aquele que foi maltratado nas mãos dos ladrões; aquele homem provavelmente comerciante, estando de passagem por alí, socorre o homem caído (F. Dolto), enquanto que outros como um levita e um sacerdote passando pelo mesmo caminho, (portanto, fisicamente próximo de corpo, mas não em disposição de ajudar), vendo o homem caído e machucado foram insensíveis, preferindo seguir os seus caminhos. Como são as metáforas e as parábolas, é uma história imprescindível para se refletir sobre a condição humana e o sentido de solidariedade, em todos os tempos. Mas, quantas inúmeras atitudes humanas que seriam melhor chamadas “desumanas”, que vão na contramão desse princípio, se repetem no dia a dia! Em nosso época, vivemos cheios de contatos humanos e, no entanto, cada vez mais estamos ficando alheios para com o “próximo”. A vida nas grandes cidades fica cada vez mais corrida; o outro é olhado como chateação, estorvo, e até mesmo como perigo potencial. Relacionar-se com gente passou a ser tarefa difícil e cansativa, observa Freire Costa. O poder da mídia nos faz aproximar de ídolos de lugares tão distantes, enquanto a realidade concreta nos afasta de nossos próprios familiares e amigos. Na nova rede comunicativa nos leva a sermos íntimos de gente estranha; sentimos profundo pesar coletivo pela morte de um mito da mídia (princesa Diana, Airton Sena, Leandro, etc) e, quando diante da perda de um par ente mais próximo, ou um amigo, somos quase que insensíveis. O costume de “desaprender a gostar de gente” teria origem na cultura individualista e narcísica-consumista do mundo contemporâneo. Vivemos numa cultura cujos vínculos de irmandade são programados segundo o grupo a que pertencemos. Mesmo assim a aproximação é relativa, condicionada, termina em impessoalidade, indiferença e aversão as pessoas que não vemos como iguais. Reforçado pela banalização da violência, somos levados a conviver com o estado de ansiedade, estresse, medo, desconfiança diante de qualquer outro, o que termina por nos pressionar à uma vida de isolamento social e solidão preventiva. Pesquisas recentes apontam só em São Paulo, a seis anos, haviam 22 serviços telefônicos para solitário. Como a solidão vem aumentando no mundo todo, os negócios prosperam nesse ramo. Metade desses serviços oferecem a manutenção da solidão, isto é, reforçam a idéia de que não há próximo, que só resta apenas aprender “viver solitariamente a existência”. Assim, pouco a pouco vamos nos acostumando a uma ética que recusa da idéia de próximo.

a) Reforça a crença de que não precisamos de mais ninguém, pois somos preenchidos por aquilo que o sistema oferece: bens materiais, serviços, títulos, prestígio social, novos lançamentos tecnológicos ou remédios como o Prozac e Viagra.

b) surge a convicção de que estar ligado a alguém é ter: compromissos, responsabilidades, tempo desperdiçado, mais trabalho, enfim, só dor de cabeça. Daí a distância psicossocial virar costume nos centros urbanos, onde criam-se hábitos de auto-isolamento pessoal, de fechamento familiar, formam-se ‘tribos’ com códigos secretos, gangues de jovens que se rivalizam entre si. Enfim, as relações viram “ralações” humanas.

No trabalho é regra “ter colegas”, exceção é “fazer amigos”. Com a mudança radical na sociedade contemporânea, a família foi a maior vítima, não encontrando mais tempo para seus membros se encontrarem e conversar entre si.

A insensibilidade, a indiferença e a intolerância em relação ao outro, infelizmente, estão sendo educadas no embrutecimento e a cisão da família atual. Nessa época em que somos todos vítimas da globalização, a escassez de emprego obriga muita gente a migrar de um lugar para outro, até nas cidades do interior a idéia de próximo é relativa à apenas aos seus membros mais conhecidos e respeitados.

O preconceito e a xenofobia fazem com que as pessoas recebam mal o “forasteiro”, que crêem que “tiram” os seus empregos. Mas, ainda bem que resta um ponto positivo: a idéia de próximo vem se institucionalizando através das diversas organizações de solidariedade, observa o pensador francês, E. Morin. Essas organizações não governamentais (Ongs) é a grande esperança para a humanidade, porque ajudam desde a criar um clima de debate sobre questões vitais para a melhoria da vida no planeta, como o que aconteceu no Fórum Mundial, em Porto Alegre, sensibilizar governantes e países ricos, levando a todos resgatar as virtudes da compaixão e generosidade para com aqueles que efetivamente são nossos próximos. Isso é muito pouco dirão alguns. Isso é puro idealismo, dirão outros.

O caminho do reconhecimento do próximo deveria estar presente até mesmo nos projetos mais radicais ou revolucionários. A revolução francesa linha como lema “liberdade, igualdade e fraternidade”. Até agora os movimentos revolucionários trataram muito daigualdade e da liberdade, poderia estar chegando a hora de reconhecer também o significado e o caminho para termos um mundo mais fraterno. Ou melhor, nos melhorando aqui e agora, as nossas relações de amizade e solidariedade quando um colega vai parar no hospital, ou quando é demitido injustamente, ou quando está simplesmente caído em depressão.

Estejam conosco esta noite em nossa aula
até mais
Rita